الحديد بعينه ، الخلاف ، الأحكام . فوجه منها : الحديد يعني الحادّ ، قوله في سورة ق : 22 ، فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ يعني حادّا . والوجه الثّاني : الحديد بعينه ، قوله في سورة الحديد : 25 ، وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ . والوجه الثّالث : يحادّون اللّه أي يخالفونه ، كقوله في سورة المجادلة : 5 إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أي يخالفونهما ، مثلها فيها . والوجه الرّابع : ( حدود اللّه ) يعني أحكامه ، قوله في سورة البقرة : 187 تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ * يعني أحكامه ، مثلها في سورة النّساء : 13 . ( 260 ) الفيروز اباديّ : والحدود جاءت في القرآن على سبعة أوجه : الأوّل : حدّ الاعتكاف لإخلاص العبادة : وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ البقرة : 187 . الثّاني : حدّ الخلع لبيان الفدية : فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ البقرة : 229 . الثّالث : حدّ الطّلاق لبيان الرّجعة : وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُها لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ البقرة : 230 . الرّابع : حدّ العدّة لمنع الضّرار وبيان المدّة « 1 » . الخامس : حدّ الميراث لبيان القسمة : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ النّساء : 14 . السّادس : حدّ الظّهار لبيان الكفّارة : فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً . . . وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ المجادلة : 4 . السّابع : حدّ الطّلاق لبيان مدّة العدّة : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ . . . وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ الطّلاق : 1 ، وقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ * المجادلة : 5 و 20 ، أي يمانعون . وذلك إمّا اعتبارا بالممانعة ، وإمّا باستعمال الحديد . ( 2 : 437 ) الأصول اللّغويّة 1 - الأصل في هذه المادّة : الحدّ ، وهو الحاجز بين الشّيئين ؛ والجمع : حدود ، يقال : حددت الدّار أحدّها حدّا وحدّدتها ، أي وضعت لها حاجزا ، وحدّ الشّيء من غيره يحدّه حدّا وحدّده : ميّزه ، وحدّد فلان بلدا : قصد حدوده . وحدّ الرّجل : بأسه ونفاذه في نجدته . يقال : إنّه لذوحدّ ، على التّشبيه ، ومثله قول الشّاعر : السّيف أصدق أنباء من الكتب * في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب وحدّ كلّ شيء : طرف شباته ، كحدّ السّكين والسّيف والسّنان والسّهم ، وكأنّه يحدّ ما يقطع . وحدّ السّكّين يحدّها حدّا ، وأحدّها إحدادا ، وحدّدها تحديدا : شحذها ومسحها بحجر أو مبرد ، فهي محدّدة ، وقد حدّت تحدّ حدّة واحتدّت ، وسكّين حديدة وحداد وحديد ، من سكاكين حديدات وحدائد وحداد ، وإنّها لبيّنة الحدّ ، وحدّد الشّفرة وأحدّها واستحدّها : شحذها ، وحدّ السّيف يحدّ حدّة فهو حادّ حديد ، واحتدّ وأحددته أنا ، وسيوف حداد ، وسيف حدّاد ، وحدّ نابه يحدّ حدّة ، وناب حديد وحديدة . وداري حديدة دارك ومحادّتها : حدّها كحدّها ، وفلان حديد فلان : داره إلى جانب داره ، أو أرضه إلى

--> ( 1 ) لم يذكر مثالا لهذا الوجه .